荔湾区家教 闭门即是深山


来源:广州家教100中心 日期:2019/4/29

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  红尘滚滚,看似不行抗拒,殊不知闭门便是深山,其奈我何?

  古代把居家修行的人叫居士,文人们也喜爱给自己取一个什么居士的雅号,以标明某种人生志趣。比如欧阳修就自号六一居士,公退之暇,徜徉在诗、酒、茶、棋、金石铭文之间,自得其乐,可不是闭门便是深山?

  世事纷扰如麻团,解不开剪不断,这时需求一颗容纳淡定的心,像老子说的:“知其雄,守其雌,为天。”“为天”,不耻下问,海纳百川,那点人世的小嫌隙,还有什么不能容纳的?可不是闭门便是深山?老子讲“不争”,世人常常从消极方面着眼,其实“不争”,换一个说法便是“容纳”,民间说“大人有大量”,这便是“容纳”,都“容纳”了,还争什么?所以,闭门便是深山,“容纳”乃其精义。

  我很喜爱据说是陈抟老祖写的一首诗,最后两句是:“携取旧书归旧隐,野花啼鸟一般春。”即使这是小隐,所谓小隐约山林,但仍是把心里盎然的春意表达出来了。身居闹市,不行能隐身山林,所以要追求大隐的境地,大隐约于市。“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。”这便是大隐的境地,也即闭门便是深山的境地。陶渊明用“心远”来概述这种境地,其实若是用一个字来说,应该是“闲”。心如脱钩之鱼,自然就闲了。红尘中有多少钓饵,名呀利呀美色呀权势呀,全在垂钓着你这条鱼。你像庄子那样,“而来,而往“,对这些钓饵不屑一顾,心不就闲了,“鱼相忘于江湖,人相忘于道术”,这不便是闭门便是深山的境地?

  闭门便是深山。但闭门之后,不是两耳不闻窗外事,专心只读圣贤书;不是心如死水,身如槁木;不是青灯黄卷,看破红尘;不是凄凄惨惨,顾影自怜;不是足不出户,孤芳自赏。闭门便是深山,说的是推开名利的引诱,脱节尘世的纠葛,拍去身上的喧嚣,滤掉心中的渣滓,心清如水,像庄子所说的:“用志不分,乃凝于神。”聚精会神做自己喜爱做的事情,水滴石穿,水滴石穿。精诚所至,金石为开。就像我在读研究生时一位教过我的老师说的:屁股下多坐几本书,将来说话写文章才有底气。原话记不得了,粗心如此。这说的是做学问,事实上做任何事都需求这种不断堆集的过程。

  人生若白驹过隙,遽然而已。而尘世纷扰,引诱极多。如果人短少定力,就可能像山公掰玉米,捡了芝麻,丢了西瓜。之所以强调闭门便是深山,便是要咱们心无旁骛,耐得住寂寞,坐得冷板凳,像洪应明在《菜根谭》中所说:“缠脱只在自心,心了则屠肆糟廛,竟然净土。不然,纵一琴一鹤,一花一竹,嗜好虽清,魔障终在。语云:能休,尘境为真境;未了,僧家是俗家。信夫!”一个“了”字,何其洒脱!这个“了”,不是像《红楼梦》“好了歌”中所唱,万事皆休,人生如梦,那未免太悲观。相反,人生只能有所固执,才干显出重量。这里的“了”,指的是放下一己之私,了去生死,像黄花岗七十二勇士之一的林觉民那样,为天下人谋永福,这样的人生,才有恢弘的气候。

  所以,闭门便是深山,不是事不关己高高挂起,而是家事国事天下事,事事关怀。心忧天下,宠辱皆忘,这才是闭门便是深山的真境地,就像庄子在《逍遥游》中所写:“且全世界誉之而不加劝,全世界非之而不加沮。”心静如水,明明如月。固执人生,甘当人梯。就像孔子所说:“不义而富且贵,于我如浮云。”心有了这样的定力,真是闭门便是深山,心宽体胖,悠游自在,布衣粝食,胜过轩冕多矣!

  仍是《菜根谭》中说得好:“心旷,则万钟如瓦缶;心隘,则一发似车轮。”闭门便是深山,说的便是心旷,便是心闲,便是容纳,便是能了,一了百了,百了之后还能有所固执,这样人生才既不会太枯寂,也不会太淡雅,才干集中精力,有所作为。把名利看淡,淡如烟霭;把人民利益垂青,重如泰山。为一己之私而活,活得就苟且;为大众利益而活,活得就伟岸。所以孔子说:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”闭门便是深山。这深山,说的其实是一种崇高的人生境地呀!

 

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